This paper is about the relationship between leadership, organisational morals, and temporality. We argue that engaging with questions of time and temporality may help us overcome the overly agentic view of organisational morals and leadership ethics that dominates extant literature. Our analysis of the role of time in organizational morals and leadership ethics starts from a virtue-based approach to leading large-scale moral endeavours. We ask: how can we account for organizational morality across generations and independently of the leader? To address (...) this question, we studied the leadership model of the Jesuits, a Catholic Religious Order. Our case reveals that a virtue-based model of leadership does not necessarily imply that those who are selected to lead the organization are themselves virtuous, but that the processes underpinning the exercise of leadership are cyclical and repeated as truthfully as possible. Virtuous leadership, for the Jesuits, is therefore about the construction of an ideal type of leadership against which the processes which sustain it were designed. Our theoretical contribution is twofold. First, we propose an habitual understanding of moral forms of leadership, in which the procedural is constitutive of moral forms of organising; second, we explain how “timelessness”, understood as the quality of not changing as years go by, allowed the Jesuits to centre the processes which sustain their ethical model on the repetition, across space and time, of said processes, rather than on their outcome. We conclude that the search for virtue might be more relevant for large-scale moral endeavours than virtue itself. (shrink)

Desde seu início, em 2020, a pandemia da Covid-19 acarretou diversos desafios no cotidiano. No campo da educação não foi diferente, pois os educadores precisaram repensar concepções mais amplas da formação continuada. Nesse contexto, o estudo procura analisar os desafios e as possibilidades para a formação continuada de profissionais da educação na perspectiva da autorreflexão colaborativo-crítica. Para isso, fundamenta-se na teoria de Jürgen Habermas por meio de duas concepções: a racionalidade comunicativa e a mediação teoria e práxis. Nesse processo, tomamos (...) os argumentos dos profissionais participantes de grupo de estudo-reflexão a partir de suas demandas, dos processos de aprendizagem e das ações de mudanças. Ações e análises dialogam e sustentam-se entre os referenciais teórico-metodológicos embasando os processos, contemplando a aplicação da espiral autorreflexiva de observação, planejamento, ação e reflexão e o delineamento e teorização das funções mediadoras na relação teoria e prática, quais sejam: elaboração/formação dos teoremas críticos; organização dos processos de conscientização e aprendizagem; e a condução da luta política, seleção das estratégias apropriadas e solução de questões táticas, sendo essas categorias o modo como se organizaram os dados. Como resultados observamos novas possibilidades para formação continuada abarcando mais formandos e ampliando a colaboração entre pesquisadores, além da intenção dos formandos/cursistas de mudar ou transformar suas práticas em ações efetivas em seus lócus de atuação. (shrink)

Humans have been using fire for hundreds of millennia, creating an ancestral expansion toward the nocturnal niche. The new adaptive challenges faced at night were recurrent enough to amplify existing psychological variation in our species. Night-time is dangerous and mysterious, so it selects for individuals with higher tendencies for paranoia, risk-taking, and sociability. During night-time, individuals are generally tired and show decreased self-control and increased impulsive behaviors. The lower visibility during night-time favors the partial concealment of identity and opens more (...) opportunities for disinhibition of self-interested behaviors. Indeed, individuals with an evening-oriented chronotype are more paranoid, risk-taking, extraverted, impulsive, promiscuous, and have higher antisocial personality traits. However, under some circumstances, such as respiratory pandemics, the psychobehavioral traits favored by the nocturnal niche might be counter-productive, increasing contagion rates of a disease that can evade the behavioral immune system because its disease cues are often nonexistent or mild. The eveningness epidemiological liability hypothesis presented here suggests that during the COVID-19 pandemic, the evening-oriented psychobehavioral profile can have collectively harmful consequences: there is a clash of core tendencies between the nocturnal chronotype and the recent viral transmission-mitigating safety guidelines and rules. The pandemic safety protocols disrupt much normal social activity, particularly at night when making new social contacts is desired. The SARS-CoV-2 virus is contagious even in presymptomatic and asymptomatic individuals, which enables it to mostly evade our evolved contagious disease avoidance mechanisms. A growing body of research has indirectly shown that individual traits interfering with social distancing and anti-contagion measures are related to those of the nocturnal chronotype. Indeed, some of the social contexts that have been identified as superspreading events occur at night, such as in restaurants, bars, and nightclubs. Furthermore, nocturnal environmental conditions favor the survival of the SARS-CoV-2 virus much longer than daytime conditions. We compare the eveningness epidemiological liability hypothesis with other factors related to non-compliance with pandemic safety protocols, namely sex, age, and life history. Although there is not yet a direct link between the nocturnal chronotype and non-compliance with pandemic safety protocols, security measures and future empirical research should take this crucial evolutionary mismatch and adaptive metaproblem into account, and focus on how to avoid nocturnal individuals becoming superspreaders, offering secure alternatives for nocturnal social activities. (shrink)

Resumo O presente artigo trata do conceito heideggeriano In-der-Welt-Sein. O objetivo, por sua vez, é o esclarecimento do significado e da função do artigo “der” que encontramos na referida expressão. Para tanto, o artigo foca predominantemente nos modos-de-ser dos entes intramundanos e no fenômeno da Weltanschauung, tomando-os como os elementos fundamentais para uma compreensão satisfatória e global do evento do In-der-Welt-Sein, enquanto sinônimo geral da existência do Dasein. Desta forma, tanto os modos-de-ser dos entes intramundanos como a estrutura da Weltanschauung (...) são tomados como aqueles fenômenos que, representados na expressão In-der-Welt-Sein pelo artigo “der”, singularizam “mundo” enquanto sentido do ser desvelado para a compreensão do Dasein – inapelavelmente manifestado em alguma especificidade concreta. Palavras-chave : In-der-Welt-Sein, Mundo, Weltanschauung, Ente intramundano, Vorhandenheit. ZuhandenheitThe present article treats of the heideggerian concept In-der-Welt-Sein. The goal, in turn, is the clarification of the meaning and function of the article “der” we find in the expression. To this end, the article focus predominantly on the manners-of-being of the intraworldly beings and in the phenomenon of the Weltanschauung, taking them as the fundamental elements for a satisfactory and global understanding of the event of the In-der-Welt-Sein, while general synonym of the existence of Dasein. Thus, manners-of-being of the intraworldly beings and the structure of the Weltanschauung is taken as those phenomena that, represented in the expression In-der-Welt-Sein for the article “der”, they make single “world” while sense of being watched for the understanding of Dasein – unappealably manifested in some concrete specificity. Keywords : In-der-Welt-Sein, Intraworldly beings, Vorhandenheit. Weltanschauung, World, Zuhandenheit. (shrink)

In this manuscript we describe Proteogenomics Viewer, a web‐based tool that collects MS peptide identification, indexes to genomic sequence and structure, assigns exon usage, reports the identified protein isoforms with genomic alignments and, most importantly, allows the inspection of MS2 information for proper peptide identification. It also provides all performed indexing to facilitate global analysis of the data. The relevance of such tool is that there has been an increase in the number of proteogenomic efforts to improve the annotation of (...) both genomics and proteomics data, culminating with the release of the two human proteome drafts. It is now clear that mass spectrometry‐based peptide identification of uncharacterized sequences, such as those resulting from unpredicted exon joints or non‐coding regions, is still prone to a higher than expected false discovery rate. Therefore, proper visualization of the raw data and the corresponding genome alignments are fundamental for further data validation and interpretation. (shrink)

1. INTRODUCTIONIt has been some time now since the philosophical community has learned to appreciate Husserl’s contribution to the philosophies of logic, mathematics, and science in general, despite still some prejudices and misinterpretations in certain academic circles incapable of reading Husserl beyond the incompetent and malicious review which Frege wrote in 1894 of his Philosophie der Arithmetik (PA) [1891/2003], hereafter Hua XII.Husserl’s philosophy of mathematics, in particular, has been the subject of many articles and books and has attracted the attention (...) of many interpreters and philosophers who have found in Husserl fruitful ideas with which to tackle the many philosophical problems elicited by mathematics — its ontology, its epistemology, and its somehow surprising utility, even when not indispensable, in modern science. This original and interesting work by Professor Hartimo is a welcome addition to this already respectable bibliography. The book is essentially exegetical and presents a reading of Husserl’s philosophy, particularly his philosophy of mathematics, as found in some of his most important published works, which were reactions to the development of mathematics in his time, of which he was, as the mathematician he used to be, an attentive and well-informed observer. (shrink)

This monograph offers a fresh perspective on the applicability of mathematics in science. It explores what mathematics must be so that its applications to the empirical world do not constitute a mystery. In the process, readers are presented with a new version of mathematical structuralism. The author details a philosophy of mathematics in which the problem of its applicability, particularly in physics, in all its forms can be explained and justified. Chapters cover: mathematics as a formal science, mathematical ontology: what (...) does it mean to exist, mathematical structures: what are they and how do we know them, how different layers of mathematical structuring relate to each other and to perceptual structures, and how to use mathematics to find out how the world is. The book simultaneously develops along two lines, both inspired and enlightened by Edmund Husserl’s phenomenological philosophy. One line leads to the establishment of a particular version of mathematical structuralism, free of “naturalist” and empiricist bias. The other leads to a logical-epistemological explanation and justification of the applicability of mathematics carried out within a unique structuralist perspective. This second line points to the “unreasonable” effectiveness of mathematics in physics as a means of representation, a tool, and a source of not always logically justified but useful and effective heuristic strategies. (shrink)

In the first year of the twentieth century, in Gottingen, Husserl delivered two talks dealing with a problem that proved central in his philosophical development, that of imaginary elements in mathematics. In order to solve this problem Husserl introduced a logical notion, called “definiteness”, and variants of it, that are somehow related, he claimed, to Hilbert’s notions of completeness. Many different interpretations of what precisely Husserl meant by this notion, and its relations with Hilbert’s ones, have been proposed, but no (...) consensus has been reached. In this paper I approach this question afresh and thoroughly, taking into consideration not only the relevant texts and context, as others have also done before, but, more importantly, Husserl’s philosophy, his intuition-based epistemology in particular. Based on a system of clearly defined concepts that I here present, I reinforce an interpretation—definiteness as a form of syntactic completeness—that has, I believe, some advantages vis-à-vis alternative interpretations. It is in conformity with the available texts; it makes clear that Husserl’s notion of definiteness is indeed close to Hilbert’s notions of completeness; it solves the important problem of imaginaries for which it was created; and last, but not least, it fits naturally into Husserl’s system of concepts and ideas. (shrink)

In the first year of the twentieth century, in Gottingen, Husserl delivered two talks dealing with a problem that proved central in his philosophical development, that of imaginary elements in mathematics. In order to solve this problem Husserl introduced a logical notion, called “definiteness”, and variants of it, that are somehow related, he claimed, to Hilbert’s notions of completeness. Many different interpretations of what precisely Husserl meant by this notion, and its relations with Hilbert’s ones, have been proposed, but no (...) consensus has been reached. In this paper I approach this question afresh and thoroughly, taking into consideration not only the relevant texts and context, as others have also done before, but, more importantly, Husserl’s philosophy, his intuition-based epistemology in particular. Based on a system of clearly defined concepts that I here present, I reinforce an interpretation—definiteness as a form of syntactic completeness—that has, I believe, some advantages vis-à-vis alternative interpretations. It is in conformity with the available texts; it makes clear that Husserl’s notion of definiteness is indeed close to Hilbert’s notions of completeness; it solves the important problem of imaginaries for which it was created; and last, but not least, it fits naturally into Husserl’s system of concepts and ideas. (shrink)

In this paper I discuss Husserl's solution of the problem of imaginary elements in mathematics as presented in the drafts for two lectures hegave in Göttingen in 1901 and other related texts of the same period,a problem that had occupied Husserl since the beginning of 1890, whenhe was planning a never published sequel to Philosophie der Arithmetik(1891). In order to solve the problem of imaginary entities Husserl introduced,independently of Hilbert, two notions of completeness (definiteness in Husserl'sterminology) for a formal axiomatic (...) system. I present and discuss these notionshere, establishing also parallels between Husserl's and Hilbert's notions ofcompleteness. (shrink)

This article intends to explore the philosophical potency in the work of the black writer Carolina Maria de Jesus (1914-1977). Carolina de Jesus is best known for her work Quarto de Despejo, diary of a favelada (1960), our approach, however, focuses specifically on her short story “Socrates Africano”, in which she deals with her experience with her grandfather Benedito and the relationship between her wisdom and that of the Greek philosopher Sócrates (5th century BC). Her reflection starts from the attempt (...) to understand the reason why her grandfather was compared to Socrates and called “African Socrates”. In this sense, we intend to expand the idea of an African Socrates and the origins of one of the African philosophical matrices, the Yoruba tradition, dialoguing with the thought of the Nigerian philosopher Sophie Oluwole (1935-2018) and her approximation between Socrates and Orunmilá, as a motto to think about the philosophical potentialities of Carolina's work and the traits of an Afro-Brazilian philosophy. (shrink)

In this paper I discuss the version of predicative analysis put forward by Hermann Weyl in Das Kontinuum. I try to establish how much of the underlying motivation for Weyl's position may be due to his acceptance of a phenomenological philosophical perspective. More specifically, I analyze Weyl's philosophical ideas in connexion with the work of Husserl, in particular Logische Untersuchungen} and Ideen.I believe that this interpretation of Weyl can clarify the views on mathematical existence and mathematical intuition which are implicit (...) in Das Kontinuum. (shrink)

Husserl left many unpublished drafts explaining (or trying to) his views on spatial representation and geometry, such as, particularly, those collected in the second part of Studien zur Arithmetik und Geometrie (Hua XXI), but no completely articulate work on the subject. In this paper, I put forward an interpretation of what those views might have been. Husserl, I claim, distinguished among different conceptions of space, the space of perception (constituted from sensorial data by intentionally motivated psychic functions), that of physical (...) geometry (or idealized perceptual space), the space of the mathematical science of physical nature (in which science, not only raw perception has a word) and the abstract spaces of mathematics (free creations of the mathematical mind), each of them with its peculiar geometrical structure. Perceptual space is proto-Euclidean and the space of physical geometry Euclidean, but mathematical physics, Husserl allowed, may find it convenient to represent physical space with a non-Euclidean structure. Mathematical spaces, on their turn, can be endowed, he thinks, with any geometry mathematicians may find interesting. Many other related questions are addressed here, in particular those concerning the a priori or a posteriori character of the many geometric features of perceptual space (bearing in mind that there are at least two different notions of a priori in Husserl, which we may call the conceptual and the transcendental a priori). I conclude with an overview of Weyl’s ideas on the matter, since his philosophical conceptions are often traceable back to his former master, Husserl. (shrink)

O presente artigo tem como ponto central analisar, com base nos trabalhos de Michel Foucault, a respeito do Poder Disciplinar em sua atuação na área educacional, especificamente, no Ensino de Filosofia, cujo objetivo é especular sobre o referido poder, presente nas instituições de ensino. Para tratar dessa questão, que envolve o Poder Disciplinador no desenvolvimento no Ensino de Filosofia, será utilizada a metodologia da pesquisa direta bibliográfica. Nossa trabalho será desenvolvido em dois momento singulares a ideia geral sobre o poder (...) no filósofo Michel Foucault e, posteriormente, pensar o desenvolvimento do Poder Disciplinar em relação com a Educação e, consequentemente, o Ensino de Filosofia. Esse caminho acredita-se que chegará a uma compreensão do Poder Disciplinar dentro do Ensino de Filosofia, trazendo elementos e questões que contribuam na construção do sujeito pensante, seja em sua vida individual ou uma vida social, e que esse indivíduo possa transformar a sociedade. (shrink)

O presente manuscrito apresenta relações de religiosidade e espiritualidade (R∕E) com diferentes indicadores sociais, educacionais e de saúde durante a Pandemia da COVID-19 no Brasil Particularmente, mostra que R∕E tem efeitos positivos nos indicadores de felicidade, bem-estar subjetivo, percepção de dor e nos diferentes índices de saúde mental. Conclui afirmando que a dimensão religiosidade e espiritualidade tem múltiplas facetas, embora seja ainda negligenciada no ensino e na pesquisa em saúde pública, especialmente em saúde mental.

A partir dos problemas colocados ao pensamento na contemporaneidade pelas discussões acerca do Antropoceno, o ensaio propõe uma investigação sobre a possibilidade de uma nova relação da filosofia com a poesia. Para isso, a sugestão do líder indígena e pensador Ailton Krenak de manutenção de “nossas visões, nossas poéticas sobre a existência” é articulada com a filosofia da diferença de Gilles Deleuze, cujos esforços para realizar a gênese de um pensamento sem imagem pressuposta, e a sua concepção de uma natureza (...) poética da diferença, são mobilizados na tentativa de pensar e efetuar uma relação outra da filosofia com a poesia. O texto propõe o conceito de cosmopoética para definir a condição de efetuação dessa relação, e procura exemplificar sua manifestação nas obras de Antonin Artaud e de Roberto Piva, nas quais, de maneiras distintas, e em gérmen, são constatados rastros expressivos da natureza poética e selvagem da diferença. Por fim, conjectura-se que a cosmopoética pode ser pensada no campo de uma estética do devir e, quiçá, articulada a enunciações e ações cosmopolíticas coletivas de pensadores e pensadoras que se ocupam em pensar e resistir à catástrofe socioambiental em curso.Palavras-Chave: Antropoceno; Filosofia da Diferença; Poesia; Cosmopoética. (shrink)

I discuss here the pragmatic problem in the philosophy of mathematics, that is, the applicability of mathematics, particularly in empirical science, in its many variants. My point of depart is that all sciences are formal, descriptions of formal-structural properties instantiated in their domain of interest regardless of their material specificity. It is, then, possible and methodologically justified as far as science is concerned to substitute scientific domains proper by whatever domains —mathematical domains in particular— whose formal structures bear relevant formal (...) similarities with them. I also discuss the consequences to the ontology of mathematics and empirical science of this structuralist approach. (shrink)

I discuss here the pragmatic problem in the philosophy of mathematics, that is, the applicability of mathematics, particularly in empirical science, in its many variants. My point of depart is that all sciences are formal, descriptions of formal-structural properties instantiated in their domain of interest regardless of their material specificity. It is, then, possible and methodologically justified as far as science is concerned to substitute scientific domains proper by whatever domains —mathematical domains in particular— whose formal structures bear relevant formal (...) similarities with them. I also discuss the consequences to the ontology of mathematics and empirical science of this structuralist approach. (shrink)

O presente artigo tem como objetivo apontar a metafísica da época das imagens de mundo em Heidegger, sua consumação no mundo tecnológico e sua possível superação através da experiência do pensamento afinado na serenidade enquanto relação do homem com a Região do ser. Observar-se que a época das imagens de mundo se fundamenta na noção de sujeito, que é a ascensão moderna do homem ao posto de subjectum da realidade. Enquanto subjectum, o homem representa o mundo como objeto passível de (...) análise, pesquisa, cálculo e exploração. Além disso, vê-se como essa concepção de mundo se consuma na época dominada pela tecnologia, mais precisamente pela essência da técnica. Nesta época, o homem, enquanto subjectum, tem disponibilizado tão demasiadamente o mundo como objeto, que ele, como parte do mundo, tem sido também objetificado. Assim, o homem é dominado pela essência técnica, onde sua essência corre um grande perigo, que é o de perder de vista outras formas de compreender o mundo e o ser que não seja Gestell. Por isso, é preciso haver uma resistência ao mundo tecnológico, e esta não pode se dar à maneira humanista, já que o homem está inserido em um destino que não responde mais à sua vontade. A resistência contra a essência da técnica deve advir da experiência do pensamento, a partir da meditação da verdade do ser, que se revela na sua Região, com a qual o homem somente se relaciona genuinamente na serenidade. Na serenidade, o homem enfim poderá visualizar os objetos tecnológicos sem ser dominado por eles, deixando-os repousarem em si mesmos, em virtude do essencial que se abre ao pensamento. (shrink)

Agostinho ocupa um papel importante como ponte entre a filosofia antiga e a Idade Média. Sobre Aristóteles, mostrou conhecer as obras Categorias, Tópicos e Da interpretação, traduzidas por Mário Vitorino. Não obstante isso, Agostinho faz uso muito mais intenso da filosofia de Platão e de Plotino. Assim, este pensador cristão considerou possível conciliar preocupação cristã com reflexão filosófica a partir da tradição grega, bastando somente, neste processo, a realização de algumas correções. Deste modo, apresenta-se a forma como Agostinho incorporou a (...) reflexão grega e conciliou razão e fé. (shrink)

O presente estudo configura-se como uma leitura da obra de Darcy Ribeiro, intitulada O povo brasileiro: a formação e o sentido do Brasil. É investigado, por meio dela, o tema da formação e do sentido do Brasil. O estudo é de caráter bibliográfico, com enfoque hermenêutico. Trata-se de uma abordagem que busca compreender o enfoque teórico-metodológico utilizado por Ribeiro na produção da escrita historiográfica, bem como analisar o próprio conteúdo desta produção em relação à caracterização da sociedade brasileira. Compreende-se, com (...) tal empreendimento, o valor original do método na produção de uma escrita historiográfica sobre a constituição do povo brasileiro, o qual procura evidenciar a necessidade de uma teoria social crítica para entender nossa constituição histórica e cultural em caráter não etnocêntrico. Após a leitura da obra, compreendemos melhor o Brasil atual, e nos tornamos mais conscientes das matrizes históricas que constituem a exploração de classe, a dominação cultural e a discriminação étnica e racial. (shrink)

In this paper I show the possibility of an ontology of mathematics that keeps some points in common with platonism and constructivism while diverging from them in other essencial ones. I understand that mathematical objects are simply the referential focus of mathematical discourse, I also understand that their existence is merely intentional but none the less objective, in the sense of being shared by all those who are engaged in the mathematical activity. However, the objective existence of mathematical entities is (...) not secured once and for all but only in so far as the mathematical discourse is consistent. This is the core of the criterium of objective existence put forward and that I believe should sustain a mathematical ontology without the presupposition of the independent existence of a domain of mathematical objects, and without the restrictions imposed on it by constructivism and formalism in their various versions.Neste artigo quero apontar para a possibilidade de uma ontologia da matemática que, mesmo mantendo alguns pontos em comum com o platonismo e com o construtivismo, desliga-se destes em outros pontos essenciais. Por objeto matemático entendo o foco referencial do discurso matemático, ou seja, aquilo sobre o qual a matemática fala. Entendo que a existência destes objetos é meramente intencional, presuntiva, mas, simultaneamente, objetiva, no sentido de ser uma existência comunalizada, compartilhada por todos aqueles engajados no fazer matemático. A existência objetiva das entidades matemáticas não está, entretanto, garantida de uma vez por todas, mas apenas enquanto o discurso matemático for consistente. Este é o espírito do critério de existência objetiva enunciado que, acredito, deve sustentar uma ontologia matemática sem o pressuposto da existência independente de um domínio de objetos matemáticos, sem o empobrecimento que lhe impõem as diferentes versões construtivistas e sem a aniquilação que lhe infringe o formalismo sem objetos. (shrink)

Thomas Hobbes é um dos fundadores da moderna concepção de poder político.A instituição do Estado tem no pensador inglês,uma de suas vertentes racionais.O trabalho examina as raízes jusnaturalistas do teórico político ingles e assume a posição de que o legado hobbesiano não é dialetizável. .

O artigo examina a concepção spinozista de liberdade. Ele mostra que ela é inseparável das noções de realidade e perfeição. Primeiro, o artigo examina a concepção de essência que a obra de Spinoza propõe. Em seguida, ele mostra o sentido que Spinoza atribui à noção de perfeição e seu vínculo interno com a noção de realidade. Na conclusão, mostra como a liberdade humana é expressão da plenitude da realidade e perfeição do indivíduo.

Neste estudo refletimos sobre situações de racismo narradas por jovens moradores/as do Sertão de Pernambuco. O mesmo foi realizado de modo online devido a pandemia da Covid-19. Realizamos duas etapas, na primeira 127 jovens responderam a um formulário sobre a temática em questão; na segunda, realizamos quatro rodas de conversas, em que participaram discentes e docentes de uma escola pública do Pajeú. As informações construídas foram analisadas com base na análise temática. O racismo está presente em todos os ambientes da (...) sociedade. Na escola, o mesmo se manifesta com frequência e de diversas formas, tanto entre os/as estudantes que muitas vezes consideram as práticas racistas como “brincadeira”, quanto professores/as que têm ações na sala de aula que reforçam e reproduzem o preconceito e a discriminação racial. Consideramos o potencial da escola na construção de uma educação antirracista. (shrink)

Opresente estudo pretende demonstrar o perspectivismode Nietzsche enquanto rigor hermenêutico. Este é o da hermenêutica contemporânea,como é colocada por Heidegger, enquanto pensamento pós-metafísico.Distinguindo-se da Metafísica e das ciências positivas, a hermenêutica não ofereceuma teoria geral sobre o ser, mas propõe a interpretação histórica do seusentido; e tal interpretação não se pretende exata como as pesquisas dasciências positivas, mas busca o rigor do pensamento reflexivo. Contudo, oprincipal problema surge quando o próprio Heidegger compreende o pensamentonietzscheano como ainda metafísico, colocando a vontade (...) de poder como uma teoria geral do ser, ainda refém doplatonismo como sua mera inversão. No entanto, ver-se-á que essa interpretaçãoé questionável e que, em verdade, a noção de vontade de poder não é umprincípio metafísico, mas, ao invés disso, o que justamente aproxima Nietzschedo autor de Ser e Tempo, uma vez que ela é a disposição do homem parainterpretar o mundo. Tal caráter não metafísico do conceito nietzscheano é oque caracteriza o seu perspectivismo,que não é um relativismo, justamente em virtude do rigor em relação ao sentidohistórico. Esta aproximação, ademais, é corroborada por Gianni Vattimo, em um capítulo do seu livro Diálogos comNietzsche, denominado "Nietsche, intérprete de Heidegger". (shrink)

Este artigo procura mostrar que as idéias filosóficas de Husserl não apenas influenciaram o trabalho de alguns dos maiores matemáticos do século XX, mas foram decisivas para aproximarem uma epistemologia das ciências formais de uma fenomenologia do significado.

Neste artigo procuro mostrar que, embora Sócrates tenha sido um crítico da democracia ateniense, seu pensamento, como conhecido a partir dos primeiros diálogos de Platão, coaduna-se com os valores fundamentais da cultura democrática de Atenas. Para defender essa interpretação, focalizo um dos princípios mais importante da democracia grega: a liberdade de expressão. Primeiro, examino o conceito de liberdade de expressão. Esclareço que, no contexto político democrático, dois termos gregos comunicam dois sentidos conexos mas distintos da liberdade de expressão: isēgoría, que (...) significa a igual oportunidade de todos os cidadãos falarem nas assembleias políticas; e parrhēsía, franqueza, a liberdade para criticar e para uma pessoa dizer a verdade como a ver. Em seguida, trato de três aspectos interligados do pensamento socrático: o método da refutação, a noção de “cuidado de si” e o ideal da vida examinada para evidenciar como eles pressupõem ou se assentam no valor da liberdade de expressão. Destaco que é preciso que a pessoa esteja seriamente comprometida a perseguir e exprimir a verdade para que seja capaz de avaliar suas crenças e livrar-se daquelas que são falsas. Consequentemente, esta pessoa pode prestar conta da própria vida expondo se seu pensamento, discurso e atos estão em acordo, assim como ela é capaz de levar a vida examinada, pondo sob escrutínio a si mesmo e os outros, praticando o pensamento crítico que é essencial para o aperfeiçoamento moral e a formação de um bom cidadão para uma sociedade democrática. Concluo que, na medida em que promove o dizer a verdade, a atitude crítica socrática não é somente coerente com os preceitos básicos do regime democrático, mas também útil à democracia. Palavras-chave : Sócrates. Democracia. Parrhesía. Elenchos. Vida examinada. (shrink)

A concepção Kantiana do direito e a teoria pura do direito de Kelsen se destacam pela racionalidade com que a respectiva posição normativa é concebida e articulada.A presente contribuição examina o peso teórico que a coercibilidade jurídica adquire em ambas as ciências do direito.O artigo objetiva estabelecer as fronteiras programáticas entre o formalismo jurídico dos dois filósofos do direito.

The platonic ontology as known through the Phaedo and Republic is centered on the hypothesis of the intelligible Forms, that is, the platonic Socrates' belief that there are ontologically independent entities such as "the beautiful itself", "the good itself", "the equal itself" etc., of which all empirical things participate thereby receiving the properties they exhibit. Clearly, the main philosophical influences on this doctrine are pre-Socratic philosophy, the sophistic and Socrates' thought. The aim of this paper is to present which ideas (...) or philosophical questions led Plato to postulate the Forms. (shrink)

In this paper I argue for the view that structuralism offers the best perspective for an acceptable account of the applicability of mathematics in the empirical sciences. Structuralism, as I understand it, is the view that mathematics is not the science of a particular type of objects, but of structural properties of arbitrary domains of entities, regardless of whether they are actually existing, merely presupposed or only intentionally intended.

In this paper I argue for the view that the axioms of ZF are analytic truths of a particular concept of set. By this I mean that these axioms are true by virtue only of the meaning attached to this concept, and, moreover, can be derived from it. Although I assume that the object of ZF is a concept of set, I refrain from asserting either its independent existence, or its dependence on subjectivity. All I presuppose is that this concept (...) is given to us with a certain sense as the objective focus of a phenomenologically reduced intentional experience. The concept of set that ZF describes, I claim, is that of a multiplicity of coexisting elements that can, as a consequence, be a member of another multiplicity. A set is conceived as a quantitatively determined collection of objects that is, by necessity, ontologically dependent on its elements, which, on the other hand, must exist independently of it. A close scrutiny of the essential characters of this conception seems to be sufficient to ground the set-theoretic hierarchy and the axioms of ZF. (shrink)

In this paper I argue for the view that the axioms of ZF are analytic truths of a particular concept of set. By this I mean that these axioms are true by virtue only of the meaning attached to this concept, and, moreover, can be derived from it. Although I assume that the object of ZF is a concept of set, I refrain from asserting either its independent existence, or its dependence on subjectivity. All I presuppose is that this concept (...) is given to us with a certain sense as the objective focus of a ”phenomenologically reduced“ intentional experience.The concept of set that ZF describes, I claim, is that of a multiplicity of coexisting elements that can, as a consequence, be a member of another multiplicity. A set is conceived as a quantitatively determined collection of objects that is, by necessity, ontologically dependent on its elements, which, on the other hand, must exist independently of it. A close scrutiny of the essential characters of this conception seems to be sufficient to ground the set-theoretic hierarchy and the axioms of ZF. (shrink)

Despite the existence of studies addressing the historical development of digital platforms, none of them has yet drawn a coherent and comprehensive interpretation of the emergence of scientific digital platforms. The previous literature (i) focuses on specific scientific practices; (ii) does not reach far enough back into the past; (iii) does not cover all relevant groups of social actors; (iv) does not propose a taxonomy for scientific digital platforms; and (v) does not provide a definition for scientific digital platforms. We (...) propose in this paper a long-term view (from 1990 onwards), allowing us to identify the participation of distinct groups of social actors—within State, Market and Science subsystems—in the process of science platformization. Dialoguing with the most up-to-date literature, we broaden our understanding of the ongoing process of platformization of the research life cycle, proposing a taxonomy and a definition for scientific digital platforms. The evidence provided throughout the paper unveils that (i) the changes (caused by platformization) in each of the phases of the research cycle are not at all linear and are not happening simultaneously; (ii) actors from different subsystem played important roles in the platformization of science; and, (iii) specific categories of platforms have consolidated themselves as infrastructures and certain scientific infrastructures have been platformed, although this varies by category. (shrink)

HIPERCONSUMO E COISIFICAÇÃO DA NATUREZA: A ÉTICA DO DECRESCIMENTO NO COMBATE AO DESPERDÍCIO DE ALIMENTOS.

O tema em questão aborda, com base nas reflexões realizadas pelos teólogos inclusivistas abertos, as relações existentes de incompatibilidade ou compatibilidade entre a identidade religiosa cristã e a abertura ao mundo pluralista religioso pós-moderno. Constantemente presentes, como pilares do arcabouço teórico utilizado, aparecerão as reflexões daqueles estudiosos que, cônscios da realidade plural do mundo religioso contemporâneo, e não contentes com uma identidade amarrada somente à tradição e aos dogmas iniciais, desbravam um caminho ao mesmo tempo aberto às demais religiões e (...) com identidade própria. O objetivo principal destes escritos é mostrar a possibilidade de uma reflexão localizada religiosamente e em diálogo com as diversas expressões do pluralismo religioso hodierno. Palavras-chave: Identidade; Religiões; Paradigma; Fronteira; Pós-modernidade. ABSTRACT This article considers relations of comptability or incomptability between the Christian religion identity and postmodern religious pluralism, with basis on inclusivist theologians’ reflections. Those scholars’ reflections are constantly present as theoretical pillars, for their awareness of the plural reality of the modern religious world, as well as for their disregard for an identity constrained by tradition and the initial dogmas, which led them towards a road at the same time open to other religions and with an identitiy of its own. Those writings aim mainly at pointing out the possibility of a religious reflection open to contact and dialogue with the various expressions of modern religious pluralism. Key words: Identity; Religions; Paradigm; Borderline; Post-modernity. (shrink)

Esse artigo mostra o significado da unicidade da ética e da estética no Tractatus Logico-Philosophicus. Primeiro, ele apresenta os principais aspectos ética tractatiana: que ela não hierarquiza fatos, que ela é eudemonista, e que ela não propõe qualquer finalidade externa às ações do sujeito ético. Segundo, ele mostra que a obra de arte é a expressão da vida de um ponto de vista ético, ou seja, ela é a expressão do significado da vida de um ponto de vista da eternidade. (...) Concluindo, ele mostra que essa concepção propõe uma delimitação absoluta que separa o que é arte e que não é arte. (shrink)

Por ocasião do centenário de nascimento de Paul Ricoeur, a Universidade de Coimbra juntou num mesmo volume um conjunto de estudos académicos em tributo a este pensador. Reuniram-se deste modo comunicações de professores, de novos investigadores e de estudantes de doutoramento em redor de temas que marcaram a receção da obra e do filósofo francês em Coimbra. Cada capítulo do presente livro demonstra a fecundidade de um pensamento que, enraizado na “tradição reflexiva”, assumindo a mensagem das “filosofias da existência”, articulando (...) Fenomenologia e Hermenêutica, adquire, hoje, crescente impacto e relevância. Esta é uma filosofia que promove o diálogo entre disciplinas, autores e culturas e supera divisões teóricas em ordem a enfrentar as exigências da praxis. O desafio da praxis fez assim emergir um pensamento exigente e, simultaneamente, capaz de dialogar com diversas áreas do saber como: a psicoterapia, a história, as neurociências, a bioética, as ciências sociais e os estudos literários. At the occasion of the Paul Ricoeur’s centenary this volume joined in tribute several scholars, young researchers, and Ph.D students around the main themes that marked the reception of the philosopher’s work in Portugal and, especially in the University of Coimbra. Each chapter demonstrates the vigour Ricoeur’s thought as it is rooted in the "reflexive tradition", as it assumed the "existentialist" horizon, as it articulated Phenomenology and Hermeneutics. This philosophical project as, today, an enormous range of influence. This is a project that promotes dialogue between disciplines, authors, and cultures, overcoming theoretical divisions in face the demands of praxis. From this rich and plural inspiration comes the ability to meet with other fields of thought, namely psychotherapy, history, neuroscience, bioethics, social sciences, and literary studies. (shrink)

Este ensaio discute porque o tema da metáfora, ao elucidar a compreensão davidsoniana de "significado literal", "interpretação", "convenção", "intencionalidade" e "competência semântica", pode servir com um breviário à filosofia pragmatista da linguagem e do conhecimento. -/- This article discusses why the theme of metaphor, understanding the davidsonian comprension of "literal meaning", "interpretation", "intentionality" and "semantic competence" can serves like and introduction to the pragmatic philosophy of language and knowledge.

Neste artigo, relato os aspectos mais salientes do affair Sokal-Bricmont - uma paródia que evoluiu para uma crítica articulada dos excessos de um certo pensamento pós-modernista - e analiso algumas das reações que suscitou em artigos publicados na Folha de S. Paulo. Termino com algumas reflexões sobre a nefasta negligência para com as ciências exatas na educação em geral e, em particular, na formação dos profissionais das áreas de filosofia e ciências humanas.In this paper I summarize some of the most (...) relevant aspects of the so-called Sokal and Bricmont affair - a parody that evolved to a full-fledged criticism of the excesses of post-modernism - and analyze the reactions it elicited in some articles published in Folha de São Paulo. I close with a reflection on the unfortunate neglect of the exact sciences in education in general and, in particular, the education of philosophers and social scientists. (shrink)